Книга Тишина. Спокойствие в мире, полном шума - Тит Нат Хан

Прежде чем приступить к повторению мантры, приведите свои мысли в порядок и почувствуйте внутри себя покой и простор. Иначе вы не добьетесь своего присутствия здесь и сейчас для другого человека. Старайтесь сохранять в себе спокойствие и ощущение простора даже в том случае, если другой человек проявляет какую-то реакцию. Особенно тогда, когда вы повторяете третью и четвертую мантры, а находящийся рядом с вами хочет что-то сказать, внимательно следите за своим дыханием и слушайте безмолвно и терпеливо, не высказывая никаких суждений. Произнося четыре мантры, вы используете тишину внутри вас вместе с несколькими тщательно подобранными словами, чтобы достигнуть исцеления, примирения и взаимопонимания. Вы создаете простор внутри себя и предлагаете этот простор другому человеку.

Первая мантра звучит так: «Дорогой, я здесь ради тебя». Когда вы любите кого-то, то хотите предложить этому человеку все самое лучшее, что у вас имеется. Это и есть ваше настоящее присутствие. Вы можете любить только тогда, когда вы действительно находитесь здесь. Простое повторение этой мантры не дает результата. Вам необходимо научиться быть здесь, занимаясь осознанным дыханием, осознанной ходьбой или любыми другими упражнениями, помогающими вам ощущать присутствие в настоящем в качестве свободного человека для самого себя и для того, кого вы любите. Сначала повторяйте мантру наедине с собой, чтобы по-настоящему вернуться к себе и создать внутри себя тишину и простор, позволяющие вам обеспечить свое присутствие в настоящем ради другого человека. И тогда вы станете произносить эту мантру в ее истинном смысле.

Вторая мантра звучит следующим образом: «Дорогой, я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив». Любить – это значит признавать присутствие рядом другого человека, которого вы любите. Этого можно достичь только после того, как вы полностью осознали предыдущую мантру: вы должны быть на сто процентов уверены в том, что находитесь здесь. Иначе вы не сумеете полностью ощутить присутствие другого, а он не почувствует вашу любовь.

Если вы находитесь в настоящем и проявляете осознанность, то заметите, когда любимый человек страдает. В этот момент добейтесь своего полного присутствия здесь. Затем подойдите к любимому и скажите: «Дорогой, я знаю, что ты испытываешь страдания, поэтому я и нахожусь здесь ради тебя». Когда люди страдают, то хотят, чтобы любящий их человек знал об этом – это естественно и по-человечески понятно. Если тот, кого страждущие любят, не видит или игнорирует их переживания, они страдают еще сильнее. Поэтому не бойтесь использовать третью мантру, чтобы поделиться своим сочувствием: другому человеку оно принесет огромное облегчение, поскольку он увидит сострадание своим горестям. Даже еще до того, как вы предпримете что-то, чтобы помочь дорогому вам человеку, он уже будет меньше страдать.

Четвертая мантра, которую люди используют не очень часто (но которая очень эффективна в случае настоящей необходимости), содержит такие слова: «Дорогой, я очень страдаю и прошу тебя о помощи». Обычно к ее повторению прибегают те, кто страдает сам, особенно если ему кажется, что страдания обусловлены действиями других людей. И если этот другой оказывается тем, кого вы больше всего любите, то ваши страдания оказываются невыносимыми. В такую минуту вам надо подойти к этому человеку в состоянии осознанности и концентрации и произнести четвертую мантру. Сделать это может быть нелегко, но вы справитесь. К этому вам необходимо подготовиться. Страдая, мы часто желаем остаться наедине с собой. Даже когда другой пытается выразить готовность к примирению, вы бываете не готовы к тому, чтобы укротить свой гнев. Это вполне естественно. Но когда мы любим друг друга, то нуждаемся друг в друге, особенно в момент страдания. Вы полагаете, что причина ваших страданий – в близком человеке. Но уверены ли вы в этом? Вполне вероятно, что вы ошибаетесь. Может, ваш близкий и не собирался делать больно. Возможно, вы просто поняли его неправильно или подумали о чем-то иначе.

Не стремитесь произносить четвертую мантру сразу. Когда почувствуете себя готовым, подойдите к дорогому вам человеку, произведите несколько глубоких вдохов и выдохов и полностью ощутите себя самим собой. Потом произнесите мантру с полным чувством. Возможно, вам не захочется этого делать. Возможно, вы захотите сказать, что не нуждаетесь в другом. В конце концов, ваша гордость могла быть действительно глубоко задета. Но не позволяйте гордости встать между вами и тем, кого вы любите. В настоящей любви места для гордости нет. Если гордость все же присутствует, вам нужно поупражняться в том, чтобы превратить чувство, кажущееся вам любовью, в подлинную любовь. Если вы будет практиковать медитацию и осознанное дыхание, чтобы полностью ощутить себя самим собой, то подготовитесь к тому, чтобы использовать четвертую мантру в следующий раз, когда вас охватит страдание.

Глава 5

Сила неподвижности

Я помню, как в 1947 году находился во вьетнамском городе Хюэ в качестве студента Института буддизма при храме Бао Куок, неподалеку от моего родного храма, где я стал монахом и где обычно жил. В то время весь регион был оккупирован французской армией, а в Хюэ располагалась их военная база. Часто между французскими и вьетнамскими войсками происходили перестрелки. Люди, жившие высоко на холмах, превратили свои дома в крепости, защищаясь от французов. По ночам жители закрывались там, спасаясь от обстрелов. А по утрам неподалеку от своих домов иногда они находили тела погибших в ночных столкновениях. На асфальтовых дорогах часто обнаруживались антифранцузские лозунги, написанные смесью из извести и крови. Время от времени монахи совершали походы по прилегающему региону, но основная масса жителей избегала передвижений. Люди только что вернулись в Хюэ из эвакуации. Хотя храм Бао Куок находился поблизости от железнодорожной станции, мало кто отваживался ходить туда, что само по себе говорило о напряженности ситуации.

Однажды утром я вышел из храма Бао Куок, направляясь в свой родной храм, который я навещал раз в месяц. Было очень рано. На траве лежала роса. В своем холщовом мешке я нес одежду для буддистских обрядов и несколько свитков с Cутрами. На голове у меня была традиционная конусообразная вьетнамская шляпа. Предвкушая встречу со своим учителем, братьями-монахами и старинным почитаемым храмом, я испытывал радость и ощущение легкости.

Я успел преодолеть только первый холм, как услышал голос, окликающий меня. Позади, на вершине холма, я увидел французского солдата, махавшего мне рукой. Я подумал, что таким образом он насмехается надо мной как над монахом, и продолжил путь. Но тут же понял, что дело принимает нешуточный оборот, поскольку услышал тяжелые шаги бежавшего за мной военного. Возможно, он хотел обыскать меня: холщовый мешок на плече мог показаться ему подозрительным. Я остановился в ожидании. Ко мне приблизился молодой солдат с тонким и красивым лицом.

– Куда ты идешь? – спросил он по-вьетнамски. По его произношению я понял, что он француз и что его познания во вьетнамском очень ограниченны. Я улыбнулся и спросил по-французски:

– Если я отвечу по-вьетнамски, разве ты поймешь?

Когда он услышал, что я говорю по-французски, его лицо преобразилось. Он сказал, что не имел намерения обыскивать меня, а хотел только кое о чем спросить.